Versos, problema e lenda

Narrativa indiana

 

São essas três inscrições encontradas na cela de um homem hindu, no meio de figuras disparatadas, palavras sem sentidos, dentro de uma organização incompreensível:

I - Versos de consolo aos aflitos

“A felicidade é difícil porque somos muito difíceis em matéria de felicidade. Não fales da tua felicidade a alguém menos feliz do que tu. Quando não se tem o que se ama é preciso amar o que se tem.”

II - Um problema existe apenas quando dele se é leigo

É possível colocar 10 soldados em 5 filas, sendo que cada fila deve ser composta por 4 soldados? Sim, como inscrito pelo prisioneiro, desde que cada soldado figure em duas filas, como pode ser visto na figura abaixo:

III - Advertência ao poderoso

Confúcio quando questionado quantas vezes deve um juiz pensar antes de sentenciar: somente uma vez hoje, porém dez vezes amanhã. A primeira será suficiente, quando o juiz, após exame, decidir pelo perdão. A segunda, porém, deverá o magistrado pensar, sempre que se sentir enviesado a lavrar sentença condenatória.

IV - Conclusão

Se existe uma relação entre tais inscrições - ainda que dado outro sentido quando escrito pelo prisioneiro hindu – podemos reduzi-las nas palavras do mesmo mestre Confúcio:

“Erra, por certo, gravemente aquele que hesita em perdoar; erra, entretanto, muito mais ainda aos olhos de Deus, aquele que condena sem hesitar.”

Cry Me a River

Cry Me a River, apesar de pouco comercial, conquistou amantes do cinema e é símbolo do Blues que surgia na década de 50 nos EUA. Ela já foi diversas vezes regravadas por cantores dos mais diversos segmentos, e abaixo posto, além da original por Julie London, alguns dos covers, que podem até ser chamados de releituras. "Well you can cry me a river, cry me a river".

Julie London 

Diana Krall

Barbra Stresand

Davy Graham

Rita Lee

Aerosmith

Susan Boyle

Caetano Veloso

Björk (demo)

Shirley Bassey

Norah Jones

Marisa Monte

Maná (versão em espanhol)

Cryin' an ocean o.o

O mundo simbólico de Temple Grandin

Temple Grandin ficou conhecida pelo documentário “made for tv” homônimo, que rendeu ao título várias indicações e prêmios, tratando sobre a história real de uma autista que criou um dos métodos mais usados na atualidade para controle de gado. O que chama a atenção no documentário é até onde uma limitação pode ser estendida, pois no seu caso, apesar das crises psicológicas, sobretudo as de isolamento, não a impediu de virar PHD em Ciência Animal.



O documentário pode ser visto como mais um dos que chamam as pessoas à reflexão, afora isso, há outro ponto não muito explorado no filme. Esse ponto está em como o psicológico de Temple, apesar de “incomum”, foi capaz de trazê-la aonde poucos chegaram. O modo como seu psicológico trabalha estrutura-se basicamente no mundo simbólico, ou em poucas palavras, no mundo que não é real e impreciso. A lista abaixo mostra como era o seu mundo que, em partes, não é diferente daquele construído por outra pessoa:

-Atitudes calculadas: Temple demorou a desenvolver a fala e a interpretar estímulos físicos, em compensação, sua incapacidade de abstração permitiu movimentos muito calculados, como exemplo, ela precisou de poucas aulas para andar a cavalo e até mesmo dirigir;

-Atitudes extremadas: essa característica completa a anterior. Em uma de suas crises (estas que pioraram quando ela chegou à faculdade), ela se fecha numa engenhoca que chamou como “máquina do abraço”, semelhante àquela que prende o gado para que ele se acalme. Para menos, Temple conseguia ser fria e calma em momentos que normalmente tem-se irriquietantes;

-Dificuldade para lidar com sentimento: pode parecer estranho, pois, no mundo simbólico, os sentimentos dominam praticamente toda a realidade. No mundo simbólico e tão “matemático” de Temple, pessoas e animais eram seres idênticos, o que a tira da realidade e a tornou um tanto violenta;

-Concretismo: como afirmei sua mente é matemática, melhor dizendo, ela une diferentes fatos com algo em comum e os solidifica. No documentário, a partir do sofrimento que ela percebe nos animais pelo tratamento que recebem, somado as características biológicas dos bovinos, as reações de humanos frente a estímulos instintivos, as reações dos próprios animais até numa simples aplicação de vacina, ela construiu uma espécie de curral de curvas (imagem abaixo), que diminuiu o stress dos animais que estão a caminho do abatimento. Ainda, desenvolveu uma série de projetos para provar que sua “máquina do abraço” não era de caráter individual e seria eficaz a outros autistas;



-Falta de dimensionamento: Temple era exageradamente obcecada sobre assuntos que outros acreditavam de pouca relevância, e de certa forma, o contexto da história levava a essa conclusão. Por causa dessa obsessão, Temple foi capaz de fingir ser outra pessoa, fingir ser homem e até mesmo repetir um curso para poder discutir suas teorias. Isso pode ter sido um diferencial para ela, mas a prejudicou quanto aos seus relacionamentos familiares.

Essas características podem ser condicionadas por qualquer outra pessoa, mas era a natureza de Temple e isso torna interessante para medimos o grau de simbolismo que uma pessoa “normal” desenvolve. Simbolizamos coisas invisíveis, como a dor, o medo, as emoções em geral, e isso é um privilégio aos humanos, um fator que permitiu a atual convivência. Somos capazes de enxergar os limites entre o real e o imaginário, porém passam pelo imaginário as conquistas individuais, as realizações no curso de uma vida.

Em conclusão, esse nexo é tão necessário que influencia em determinadas culturas, e dentro dos blocos culturais sempre é desenvolvida uma ideologia, seja qual for, seja ética ou não. Ainda, somos alta e sensivelmente influenciáveis, assim sendo, desde que razoavelmente manifestados no mundo real, a arte de simbolizar pode modificar vidas, grupos, sociedades, tudo aquilo que seja humano, extrapolando os limites biológicos e até físicos.

Ligação: http://www.templegrandin.com/

Aos fiéis ensaios noturnos

Até 1996, eu não via problemas em ficar acordado até às duas da manhã do domingo pra segunda, até porque nessa época eu só sabia o que era cedo e tarde. Até hoje, quando não consigo dormir, não conto carneirinhos ou coisa parecida (é o cúmulo ter que me preocupar em não perder a conta), faço o mesmo que fazia naquela época: ouço.

Nessa mesma época eu me preocupava com cinco questões: por que tenho que dormir cedo se ainda tem gente acordada lá fora? Será que estão fugindo da polícia todos esses carros que passam correndo? Será que o pessoal acorda amanhã nesse horário pra brincarmos na rua? O que posso fazer pra fugir dessa escuridão até eu chegar ao interruptor? Por que todo dia esse filme sem final passa pela minha cabeça?

Assim como a maioria dos meus sonhos, a noite se encarregava de engolir tais pensamentos sem deixar rastros na manhã seguinte. Com o tempo fui acostumado, ou melhor, condicionado a funcionar com o passar das horas, logo duas da manhã é o horário em que só estão acordadas pessoas que trabalham nesse horário. Mas há alguns espaços de tempo eu pude ouvir novamente... e me perguntar: as pessoas lá fora não têm medo da violência? Será que os motoristas não percebem que já passou das dez? Será que não acordarei ninguém se eu for ver a noite? Por que algumas coisas parecem mais claras na escuridão? Por que todo dia esse filme sem final passa pela minha cabeça?

Desde então eu parei de pensar em coisas boas para ter sonhos, pois não há final feliz em filme que não tenha passado por pesadelos.

"Aos fiéis defuntos"

...e àqueles que, dentre todas as possibilidades, convivem com alguma partida.

A Lad Insane

"Who'll love Aladdin Sane?"

*O nome original dessa música é "Aladdin Sane (1913-1938-197?)". Cada ano simboliza o ano-véspera das duas Grandes Guerras. Havia o temor da Terceira Guerra Mundial no início da década de 70.


(David Bowie - Alladin Sane - 1973 - RCA)

Efeméride

-----Hoje, aos 03 de setembro, talvez um dia como qualquer outro, senão por amanhã ser o dia em que se iniciou (para delimitar de modo prático) a Idade Média, com a queda de Roma. Não vou dar aqui uma aula de história, ocuparia milhares de linhas e é de se esperar que a escola regular tenha, ao menos, nos apresentado. Para não tomar mais linhas, vou ao que interessa... ou não, pra quem ainda vive na Idade Média: o desenvolvimento da ciência e do conhecimento.

-----A Era Medieval foi marcada pelo homem tentando dar novas destinações ao capital acumulado na Antiguidade. A filosofia, basicamente, apoiou-se em Platão e Aristóteles, fazendo surgir os neoplatônicos (hostilizados posteriormente pelos cristãos), estes colaboradores no desenvolvimento do pensamento escolástico, a principal contribuição desse momento da história ao que entendemos hoje sobre o eterno conflito entre razão e fé. Tal conflito tentou, nesse momento, "entrar em acordo". A Igreja não estava com medo da "revelação", só temia o que isso acarretaria na erigida salvação. Espalhada por toda a Europa, a filosofia escolástica tentou unir as descobertas da ciência com aquilo atribuído pela Igreja como autoria de Deus, transformando tal objetivo em um verdadeiro dogma.

-----O desenvolvimento da física e da metafísica ampliaram os horizontes que a razão, criada a partir do que é visível, podia não conhecer. O visível também deu conceito ao universo, a Terra foi posta como o centro do restante, estando ela repousada em nada, sustentada apenas pelo poder divino. Internamente ela é repleta de canais de água, afinal a encontramos aonde quer que haja uma escavação. Os continentes ganham nomes: Ásia retira seu nome de uma rainha; Europa idem, do rei Europo e rainha Europa; e a África surge de Afer, um dos descendentes de Abraão.

-----A lua é culpada pelas altas na maré (com razão), porém injustamente responsabilizada pelas tempestades, turbilhões, existência de água doce e salgada. Os demônios vivem nos ares, aprontando-se nas tormentas, esperando pelo o dia do Juízo Final. Os planetas descobertos, sete até então, tinham uma rotação harmônica, cada um com um intervalo diferente, daí surgindo às notas musicais.

Sacrobosco, imprimiu e assim difundiu pelo mundo a astrologia.

-----Surge também, no início do segundo milênio, a primeira universidade, a Universidade de Paris, totalmente submissa ao domínio dos papas quanto ao quadro de professores e o sistema de ensino. Ainda sobre a educação, desde os primeiros anos de vida o método de ensino visava dar continuidade às técnicas já descobertas e praticadas pelo homem, além de criar, dentro de uma nação, uma sociedade de cultos, através da ressuscitada Belas Letras.


-----Desde os primeiros pensamentos escolásticos, surge a concepção de que o homem é formado de corpo e alma, fato até então defendido pelos cristãos, mas agora posto de outra forma, onde ao contrário do pensamento religioso, tornava-se difícil a aceitação da imortalidade da alma. O corpo usa de seus sentidos para construir o intelecto, já a alma é responsável pela sensibilidade e pela criação de imagens para seu processamento pelo intelecto, além de ser o instrumento de Deus para o nosso contato com Ele. Todo homem que entra em contato com seu interior, aí sim conhece Deus.


-----E por fim, algo que não poderia faltar: o direito. Na escolástica, encontramos os primórdios da sistematização do direito, dividindo-o em leis da razão divina, leis da lógica da natureza, e leis do homem para consigo mesmo. Todas essas linhas do direito deveriam estabelecer uma relação harmônica para a cristalização de uma sociedade organizada e desenvolvida. Com o passar dos séculos, todo esse pensamento tornou-se racional, onde foi afastada a influência da religião, como hoje podemos ver.


-----Por tratar-se de um período caracterizado pelo desenvolvimento do pensamento a cerca do papel e posição do homem, a Idade Média ainda encontra-se, de alguma forma, sobre a sociedade contemporânea. Aquele velho sonho surgido na Universidade de Paris, ainda vive: pensar o verdadeiro para toda a humanidade e fazer com que ela aceite o que o verdadeiro impõe.